カテゴリー: 命日編

ほんとうに教養のある人というのは、どういう人のことを言うか。それは要するに、日本の現在の社会状況、それに付随するあらゆる状況が、どうなっているかをできるだけよく考えて、できるだけほんとうに近いことが言えるということです。

吉本 隆明（よしもと たかあき、1924年（大正13年）11月25日 – 2012年（平成24年）3月 16日）は、日本の詩人、評論家。

教養という言葉の解釈で明け暮れるべきではない。そうではなくて「教養のある人」とはどういう人を指すのかという問いを立てるのがいい。吉本の言う「現在の状況」とは歴史と地理の交点である現在の時代状況を認識し、それを語り、その状況の中でいかに生きるべきかを毎日問い続けながら、行動している人ではないか。現在を真摯に生きようとしている人である。

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賽は投げられた

ガイウス・ユリウス・カエサル（前100年 – 紀元前44年3月15日）は、共和政ローマ期の政治家、軍人であり、文筆家。

「賽は投げられた」とは、事はすでに始まっており、逡巡なく断行するのみであるという意味である。転勤、転職など人生の岐路に立ったとき、この言葉が脳裏をかすめることがある。賽を投げたら、つまり決断をしたら、後は迷いなく、脇目をふらず、目の前の道をまっすぐに進むだけだ。

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おのおの、その長ずる所にしたがい、好む所に向かわしめる

三浦 梅園（みうら ばいえん、享保8年8月2日（1723年9月1日） – 寛政元年3月14日（1789年4月9日））は、日本の江戸時代の思想家、自然哲学者、本職は医者。

「おのおの」とは、それぞれの人格や性格のよい面をよく見極めることであり、「長ずるところ」とは能力として得手な分野であり、「好むところ」とは興味が強い方向であろう。この言葉には、教育者としての梅園の思想があらわれている。師のすべきことはこの梅園の言葉に尽きる。梅園は、徳の人でもあった。

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死なんと戦えば生き、生きんと戦えば必ず死するものなり

上杉 謙信（うえすぎ けんしん） / 上杉 輝虎（うえすぎ てるとら）（享禄3年1月21日（1530年2月18日）- 天正6年3月13日（1578年4月19日））は、戦国時代の越後国（現在の新潟県上越市）の武将・戦国大名。後世、越後の虎や越後の龍、越後の獅子、軍神と称される。

自分を捨て去って必死の境地に入ると、かえって物事がうまくすすむことがある。地位や名誉も捨てる覚悟が大事だということを、この言葉は教えてくれる。

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欧米の覇道ではなく、アジア諸国と協力し合う王道を歩め

孫 文（そん ぶん、1866年11月12日 – 1925年3月12日）は、中国の政治家・革命家。

日本人の生き方の特徴は真面目さにあるとする親日の孫文は「西方覇道か、東方王道か。西洋文化に感化力を及ぼす。我々は仁義道徳を中心とする文明に対して覚醒して彼等を感化する文化を必要とする運動である。」と日本に期待していた。西洋覇道と東洋王道は、日本がアジアとの関係を考えるときに、今なお示唆を与える言葉である。

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為せばなる為さねばならぬ何事も成らぬは人の為さぬなりけり

上杉 鷹山（うえすぎ ようざん） / 上杉 治憲（うえすぎ はるのり）（寛延4年7月20日（1751年9月9日）- 文政5年3月11日（1822年4月2日））は、江戸時代中期の大名で、出羽国米沢藩の第9代藩主。

武田信玄が「為せば成る、為さねば成らぬ。成る業を成らぬと捨つる人の儚さ」という、よく似た歌を詠んでおり、上杉鷹山の言葉はこれを変えていったものといわれる。
上杉鷹山の「してみせて言って聞かせてさせてみる」を後の山本五十六元帥は「やってみせ、言って聞かせて、やらせてみて、ほめてやらねば、人は動かず」と変えている。上杉鷹山は今日の行政改革にもたびたび登場するように、古今、そして東西にわたって多くの人に影響を与えている。
やればできる、やらないからできないのだ。やろうとしないから、やれないのだ。単純明快なメッセージだ。

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鈴と、小鳥と、それから私、みんなちがって、みんないい

金子 みすゞ（かねこ みすず、1903年（明治36年）4月11日 – 1930年（昭和5年）3月10日）は、大正時代末期から昭和時代初期にかけて活躍した日本の童謡詩人。

西条八十の「童話」に投稿し、八十から「ふっくらとした味わい」「もっとも貴いイマジネーションの飛躍がある」「子供の生活気分をみごとに表現する力」と激賞される。
金子みすずのはかない人生、その短い生涯で生み出した珠玉の詩。何度か涙が出そうになった。

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其の以す所を視、其の由る所を観、其の安んずる所を察すれば、人焉んぞかくさんや

孔子（こうし、くじ、紀元前552年9月28日‐紀元前479年3月9日）は、春秋時代の中国の思想家、哲学者。儒家の始祖。

最重要である人事をおこなうにあたって、人物をいかにみるか。孔子はこの名言を発している。行動を視よ、動機を観よ、そして行動に安んじているかを察せ。視るよりは観る、観るよりは察としだいに深く見ることで、真実を鑑定できる。その上で、乏しい人材の中から適材を選び、その人の力量にふさわしい高すぎない適所に置く。現在求められている業績を達成しつつ、仕事の中で未来に向けて人材の育成を怠らない。それが人事の要諦であろう。

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男が成長するとは、自分が持たないものをひとつひとつ確認し、次第にあきらめてゆく行程である

谷沢 永一（谷澤 永一、たにざわ えいいち、1929年6月27日 – 2011年3月8日）は、日本の文芸評論家、書誌学者。

少年の頃にはあらゆる可能性がある。青年になったときにはかなりの可能性を捨てている。壮年では進むべき方向の選択肢は限られている。谷沢のいうように、私たちは可能性を捨てながら人生を歩む。その過程で自分の持っているものの少ないことを確認し、ひとつひとつあきらめて、わずかに残った道を歩んでいく。それは、しかし大人になっていく行程なのである。

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闘病生活は一つの精神闘争なのである

鳩山 一郎（はとやま いちろう、1883年（明治16年）1月1日 – 1959年（昭和34年）3月7日）は、日本の政治家、弁護士。第52・53・54代内閣総理大臣。位階勲等は正二位大勲位。

人心には必ず飽きがくるから「政治家は権力の座に長く留まるべきではない」として、大仕事であった日ソ国交回復に挑む前に「日ソ交渉を果たし終えたならば引退しよう」と考え、成功裏に終わった後、総理を辞任した。東条内閣の戦時刑法特例法案に抵抗して都落ちするときもそうだが、出処進退が潔い。人間的な深みに加えた潔さ、それが吉田茂内閣の後を受けて出発したときに起った鳩山ブームの原因だろう。

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